LES SUJETS

Grâce à un milliardaire, les voisins se réunissent

Grâce à un milliardaire, les voisins se réunissent

Par Romano Paganini

Nous devons défendre la joie et organiser la colère.
Parce que la colère nous donne la force de continuer à marcher, la peur nous paralyse. "

Anonyme

Laura croise les bras devant sa poitrine, me regardant avec méfiance. Et avant de m'en dire plus sur les discussions qu'elle a avec ses voisins et comment ensemble ils se rendent compte que sans eau il n'y a pas de vie, elle veut savoir qui je suis, pour qui j'écris et pourquoi je la choisis pour l'interviewer. Je lui réponds. Mais nous ne voulons pas beaucoup plus ce matin. Il veut d'abord consulter ses collègues. La décision d'interviewer un journaliste est prise en groupe.

-Viens demain, dit-il, là je peux vous en dire plus.

Ce sont les premiers jours de l'année 2017 et à El Bolsón, une ville moyennement grande de Patagonie Argentine, il y a des tensions. Ces dernières semaines, le grand nombre de policiers lourdement équipés a frappé, en particulier autour de la municipalité. Ce n'est pas courant, car El Bolsón a été pendant des décennies un aimant pour les hippies et d'autres personnes qui recherchent une vie en harmonie avec la nature en dehors des obligations de la société de consommation, en dehors du contrôle de l'État.


Des hippies à Disneyland

Passé. Bien qu'El Bolsón continue d'être une alternative et que l'économie et l'agriculture locales continuent d'être promues, la mondialisation a également laissé ses traces ici. Vous voyez cela lorsque vous vous promenez dans la foire artisanale. Le paysan avec ses fromages bio, la couturière avec ses ceintures de cuir et les jeunes attrape-rêves des grandes villes vendent leurs produits à côté de transformateurs humains et d'arbres en plastique. Disneyland ne pouvait pas faire mieux. Et comme si cela ne suffisait pas à désarmer un lieu magique, dans cette région pré-andine, les 40 000 habitants de la vallée sont confrontés à une menace existentielle. Il s'agit du droit à la terre et à l'eau.

La Patagonie avec ses champs, ses forêts, ses montagnes et ses glaciers possède suffisamment d'eau et de terres. Mais la région est également connue pour ses réseaux mafieux entre politiciens locaux et entreprises multinationales. Et comme toujours, lorsqu'il s'agit de ressources naturelles, il y a aussi un intérêt géopolitique qui, si nécessaire, est violemment approprié. C'est aussi pourquoi la méfiance de Laura.

La conversation avec ses compagnons n'a pas d'importance. Parce que pendant ces mois à El Bolsón (peut-être que ce sera des années), il ne s'agit pas seulement de terre et d'eau. Il s'agit de restaurer la confiance avec les racines des cultures locales d'une manière similaire à la manière dont elle se manifeste dans d'autres parties du monde. Ce sont Ubuntu en Afrique, Swadeshi en Inde et Buen Vivir en Amérique latine.

Quelques semaines plus tard, Laura va m'apprendre un mot dans sa langue: ekesh - cela signifie regarder en profondeur.

L'homme colonial d'Angleterre

Il y a quatre ans, lorsque des milliers de voisins se sont réunis à nouveau pour réclamer le droit à la terre et à l'eau, un manifestant portait une pancarte disant: "Merci à Lewis, nous nous réunissons", faisant référence au milliardaire anglais Joe Lewis, ami de l'actuel président argentin. Mauricio Macri. Il y a quelques années, Lewis vivait dans le paradis fiscal des Bahamas et à partir de là, il dirigeait ses entreprises, ses clubs de football et ses centres de villégiature. L'un d'eux est situé à Lago Escondido, à une trentaine de kilomètres au nord de Bolson. À la fin des années 90, il achète quelque 12'000 hectares pour très peu d'argent avec des rivières aux eaux pures, des montagnes et même le lac Escondido. Il voulait construire un aéroport dans la Pampa de Ludden pour pouvoir atterrir confortablement dans sa résidence patagonienne. Mais cette zone appartient à un Mallín, une éponge naturelle où naissent les sources d'eau des habitants de la vallée. Le projet a été rejeté.

En 2010, la proposition de lotissement pour construire une résidence de tourisme d'hiver est née sur le même terrain où il souhaitait construire un aéroport. Ce fut l'un des moments clés de la formation de l'Assemblée de quartier dans le but de défendre les sources d'eau trouvées dans la Pampa de Ludden, une réserve naturelle municipale, déclarée par l'UNESCO comme réserve de biosphère en 2007.

Après des années à jouer aux échecs légaux, à des achats de terres douteux, à l'émergence de sociétés écrans et aux promesses non tenues des politiciens, le 16 décembre 2016, le conflit a éclaté. Ce jour-là, le Conseil délibératif d'El Bolsón a décidé en session extraordinaire d'autoriser le lotissement sans base légale ou de considérer le risque pour les habitants de la vallée. Ils n'ont pas été autorisés à passer et lorsqu'ils ont cherché des réponses dans la municipalité, la police les a licenciés avec du gaz poivré.

Laura se souvient que quelques heures plus tard, une première Assemblée a eu lieu, où il a été décidé d'installer un camp. "Nous voulions éviter la confrontation", dit Laura, "mais maintenant nous nous sentons obligés de marquer constamment une présence physique." Ce même après-midi, une trentaine de tentes ont été installées à l'intersection de l'avenue principale et de la route 40. Les membres de l'Acampe veulent rester jusqu'à ce que la Pampa de Ludden redevienne publique.

Violence et non-violence

Les voisins ont immédiatement approvisionné l'Acampe avec de la nourriture, des articles d'hygiène et du bois de chauffage. La solidarité était grande depuis le début. Mais en même temps, l'autre Baggins a également été montré, celui qui continue de croire aux élites politiques et à leurs promesses de progrès et de croissance. Certains ont insulté les membres de l'Acampe, d'autres sont passés à moto ou en voiture en pointant du doigt l'Acampe, comme s'il s'agissait de pistolets. Et le quatrième soir, ils ont versé de l'essence sur le drapeau de l'Assemblée et y ont mis le feu. «La graine de la négativité a commencé à germer», dit Nelson, de l'Acampe. Beaucoup ne pouvaient plus dormir par la suite, ils avaient peur des autres attaques.

Nelson est enseignant dans une école rurale et à l'Acampe, il est en charge de la sécurité. L'homme doit être dans la cinquantaine, est le père d'un fils adulte et semble avoir de bonnes racines. En groupe, ils ont parlé de peur, de colère et d'agression. "Il est important que nous ne nous laissions pas intimider par les répressions des secteurs de pouvoir et qu'elles n'affectent pas notre paix".

Les secteurs de pouvoir sont l'Etat et les entreprises. Ils sont connus pour payer des pointeurs pour menacer et intimider ceux qui sont contre le lot. L'histoire de la région montre que si nécessaire, ils recourent à des méthodes qui rappellent la dernière dictature militaire: les gens disparaissent et meurent, même dans les métiers de l'immobilier. Ou ils sont expulsés de leurs terres comme cela s'est produit à la mi-janvier, à une centaine de kilomètres au sud-est de Baggins. À Cushamen, la gendarmerie a enlevé plusieurs familles mapuche de leurs terres ancestrales avec des balles en caoutchouc. Le conflit est également basé sur l'achat de terres par un autre milliardaire européen (Benetton). Les quatre membres de l'Acampe qui se sont rendus sur les lieux pour exprimer leur solidarité avec les Mapuches, avaient un ange gardien attentif. Les balles de plomb de la police n'ont fait que percer la voiture.


Comment vivre calmement exposé à ces attaques?

Nelson parle beaucoup d'union, de transformer la négativité en créativité et que l'Acampe a la tâche de promouvoir la paix, peu importe le nombre d'agressions qu'ils subissent.

D'où vient la condamnation pour non-violence?

«Je viens d'une famille très violente et quand j'étais enfant, ils m'ont beaucoup battu. Alors je suis sorti me battre avec tout le monde. Jusqu'à ce que je réalise que cela n'a pas de sens. Si je suis violent, j'attire la violence. Donc, si je veux la paix dans le monde, je dois être en paix avec moi-même. Ce n'est qu'alors que les humains pourront à nouveau se regarder et s'embrasser. "

Ekesh

Un sourire fatigué éclate dans ses yeux. «La non-violence est la façon dont les humains guérissent. C'est un processus que tout le monde doit traverser en interne. "

Il y a un certain degré d'ironie dans le fait qu'un Britannique est l'excuse des pourparlers en Argentine, ce qui, de la même manière, a dû être donné pendant l'Inde de Gandhi.

Le dialogue cœur à cœur

On parle de violence ou de non-violence à El Bolsón depuis des années. Comment devez-vous réagir quand en peu de temps deux radios ont été brûlées (avec des voix contre le sort) et le centre communautaire, le lieu où l'Assemblée s'est réunie? Que faire si des membres de l'Assemblée et des journalistes reçoivent des menaces de mort? À qui faire appel si ces actes de violence ne font pas l'objet d'une enquête de la part de l'État?

Le fantôme de la vengeance a commencé à voler dans la tête d'au moins certaines personnes. Mais l'Assemblée s'est engagée dès le début à la non-violence et place toute réaction en dehors de ce code. Cela a été vu lors de la première réunion après l'incendie du drapeau, à laquelle plus d'une centaine de voisins ont participé. Ceux qui ont parlé de manière agressive ont été époustouflés ou ont tout simplement fait passer le mot.

Comment parler est l'un des thèmes permanents. Les deux parlent au sein de l'Assemblée et avec les voisins favorables au projet. «Nous devons aussi leur parler», propose un homme. Il s'agit d'eau et donc tous les habitants de la Région sont concernés. «Si nous parlons cœur à cœur», dit une femme, «les préjugés que nous avons les uns sur les autres s'estompent». Et un autre voisin dit que vous n'avez pas à travailler avec les outils du pouvoir. "Qu'ils ne nous divisent plus, nous devons nous unir à nouveau."

Cela ne semble pas si facile, car El Bolsón est un lieu aux histoires mitigées. Non seulement les paysans et les descendants des peuples autochtones vivent dans la Comarca, mais aussi les vieux hippies, les yuppies, les ouvriers, les intellectuels, les artisans, les artistes, les chômeurs, les designers, les autosuffisants et les membres de la communauté LGBTTI. Dans quelle langue articulons-nous? si les habitants viennent de mégapoles, villes, villes, campagnes ou d'autres pays et donc de différents coins sociaux, économiques et culturels.

Au fil des semaines, l'Acampe devient un lieu visible, où des sujets connus depuis des années commencent à s'articuler mais par honte, peur ou insécurité, ils n'ont pas été abordés en public. Bien sûr: où sur la planète les humains surmontent-ils les problèmes de classe et de niveau imposés et promeuvent-ils pacifiquement ce qu'ils ont en commun? –Ekesh

Ne vis pas avec Trump & Co.

Delia, une femme dans la quarantaine qui a déménagé de Buenos Aires à El Bolsón il y a sept ans, estime que cela n'a pas beaucoup de sens de se connecter avec ceux au pouvoir - pas avec Lewis et pas avec Macri ou Trump (qui sont aussi amis) . "Nous devons être responsables de ce que nous pensons et de ce que nous faisons pour surmonter les crises sur la planète et que nous pouvons faire quelque chose de constructif." Le temps des plaintes, des grognements et de l'indignation est révolu, dit-il. "Nous avons besoin d'un changement interne en chacun de nous."

En ce sens, Delia a parlé il y a quelque temps à l'Assemblée - et elle a été huée. «C'est compréhensible», dit-elle, puisque beaucoup à l'Assemblée veulent empêcher la subdivision, mais n'envisagent pas la possibilité d'un changement plus profond, un changement de conscience. Elle-même ne fait pas de distinction entre l'Assemblée et le maire controversé. «Cette vision du monde questionne une structure paradigmatique de la pensée des siècles. C'est pourquoi cela génère de l'incertitude et du rejet. "

Dans la voix de Delia vibre l'esprit de Good Living, le Sumak Kawsay comme on dit en Quechua. Ce sont les principes des peuples originels de ce continent, qui continuent d'entretenir une relation intime avec la Terre Mère, avec Pachamama. Pour eux - contrairement aux sociétés occidentales - l'humain et ses besoins ne sont pas au centre, ils font partie de quelque chose de plus grand et sont donc également responsables de la protection de la Pachamama. The Good Living est un outil des avocats de la nature pour réduire la destruction de la Terre.

L'Équateur (2008) et la Bolivie (2009) sont les premiers pays d'Amérique latine à avoir considéré le Bien vivre dans leur constitution et ont donc laissé place à la vision du monde des cultures qui habitaient l'Amérique avant l'arrivée des Européens.

A El Bolsón, on ne parle pratiquement pas de Good Living. Mais si vous sentez que la mémoire collective des peuples andins a commencé à se manifester également dans le sud du continent. Et en dehors de la ville, sur les terres cultivées et dans les champs semés, vous vivez.

"Pourquoi n'avons-nous pas de terre?"

Le lendemain, je rencontre Laura et ses collègues. Ils reviennent de la distribution de tracts, dans quelques heures la prochaine manifestation sort dans les rues avec des milliers de personnes. Nous nous asseyons à l'ombre d'un arbre et le groupe raconte ses rencontres avec les voisins. Ils racontent les situations de logement précaires à la périphérie d'El Bolsón, où des centaines d'habitants partagent un robinet central d'eau potable ou vont directement acheter de l'eau. Certains ont creusé un puits derrière la maison et mis un nylon pour recueillir l'eau de pluie pour le jardin.

Mais ce n'est pas seulement une question de conditions de vie. «Des conflits se font jour, qui ont leurs racines il y a des décennies ou des siècles», explique Marco, l'un des collègues. Il ne faut pas oublier, dit-il, que là où se trouve aujourd'hui El Bolsón, les Mapuches et les Tehuelches vivaient autrefois. Et ceux qui ont survécu au génocide du XIXe siècle aujourd'hui n'ont pas les exigences demandées par les conquérants, et donc aucun droit. Sans papiers, on n'est personne. «Comment cela peut-il être», répète Marco, la question d'un voisin, «que quelqu'un qui vient de l'autre bout du monde puisse acheter des terres à un prix très bas et nous qui vivons ici depuis des générations devons quémander de l'eau potable et un morceau de terre? "

Laura & Co. ils visitent surtout les quartiers les plus humbles d'El Bolsón, où de nombreux habitants travaillent pour la municipalité et de peur de perdre leur emploi ils n'expriment pas leur opinion. «C'est pourquoi il est encore plus important de ressentir leur soutien et qu'Acampe soit accepté», affirme Claudio. Le rejet et les attaques contre l'Acampe se manifestent principalement sur les réseaux sociaux. "Si nous parlons avec les voisins en direct, nous découvrons soudainement des choses en commun que ni l'un ni l'autre n'attendaient de l'autre."

El Bolson, Bahía Blanca, Buenos Aires

Quand Laura commence à parler, sa voix se brise. Parce qu'elle ne parle pas seulement au nom de ses élèves et de sa famille, dont elle connaît les réalités en tant qu'enseignante de maternelle depuis des années. La grande femme aux tresses noires et aux yeux noirs parle au nom de tous les Lauras, qui pendant des siècles ont été réprimés, exploités ou tués. Elle, en tant que Mapuche (peuple de la terre), est en train de retrouver son passé et avec la voix de ses ancêtres. «Aujourd'hui, nous avons la possibilité de nous revoir en tant qu'humains», précise-t-il, «quel que soit notre lieu d'origine ou la couleur de notre peau». Il veut donner de l'importance aux choses qui unissent les humains.

Laura regarde le sol, comme si la phrase suivante y était écrite: «Quand nous revenons à notre réalité, avec du chauffage, de l'eau potable et suffisamment de nourriture, nous nous rendons compte que l'accès à un lopin de terre à cultiver est un droit humain et puis il est valable pour tout le monde, aussi pour ceux qui ont froid ou faim aujourd'hui. "

La nuit après la conférence, elle me remercie par mail que je l'ai écoutée. Il est important pour lui que les humains se laissent influencer par ce qui se passe dans le monde et qu'ils restent ouverts aux rencontres avec d'autres êtres. "Nous devons reconnaître notre fragilité, avec l'espoir, la foi et la confiance que l'âme fragile qui est ne se brise pas si elle est offerte, car elle est faite pour être donnée."

Gandhi a écrit que la vérité est dure comme un diamant mais tendre comme une fleur.

Quelques semaines plus tard, Laura tape dans son ordinateur et je commence à voir que la plantation d'El Bolsón pourrait également germer à Berna, Büren ou Brüttisellen ** - ainsi qu'à Bahía Blanca, Balcarce ou Buenos Aires.

Avec la nouvelle loi foncière qui est en discussion au niveau provincial, le conflit sur les ressources naturelles à El Bolsón et Rio Negro entre dans une nouvelle étape. Les bases ont été posées par le président Mauricio Macri en juillet 2016 lorsqu'il a décidé par décret de remplacer l'ancienne loi par une nouvelle. Entre autres choses, la loi facilite à nouveau la vente de terrains aux étrangers, en particulier aux multinationales d'Amérique du Nord, d'Europe et d'Asie. Il a également supprimé les taxes sur les produits de base, qui ont été mises en œuvre sous le gouvernement Kirchner. L'Assemblée d'El Bolsón, ainsi que d'autres organisations de quartier ou environnementales, tentent de faire face aux décisions du gouvernement néolibéral national de plus en plus uni.

Le camp dans le centre d'El Bolsón s'est terminé en mars, après trois mois. Puis, ces dernières semaines, des marches de protestation des peuples autochtones se sont formées dans différentes parties du pays: l'une a été manifestée dans la province de Jujuy, où près de 300 marches ont défilé de La Quica, à la frontière bolivienne, à la capitale San Salvador de Jujuy. sous le slogan «Pour la vie de nos territoires», ils ont exigé une fois de plus l'arrêt des projets miniers, en particulier le lithium qui met en danger l'existence de plusieurs communautés Aimara et Kolla. Les entreprises du Japon, de Chine, de Corée du Sud, d'Australie et de France sont intéressées par l'exploitation. L'autre marche, dirigée par les communautés mapuche, a parcouru les 800 kilomètres de Bariloche à Viedma, où la loi foncière susmentionnée est en discussion.

* Le texte est une traduction de l'allemand, qui est publiée sur la page de Greenpeace Suisse.

** Villes et villages de Suisse.

Le texte fait partie du livre "Mains de la transition - Des histoires pour nous autonomiser" qui sera publié cette année.

Photos: Ornela Laezza


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